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发表于 2021-3-29 14:20:12 | 查看: 10| 回复: 0
《淮南子》卷9主术训诗解24慎微志大行方事鲜

  题文诗:

  圣人之论,其心欲小,而志欲大;其智欲员,

  而行欲方;其能欲多,而事欲鲜.心欲小者,

  虑患未生,备祸未发,戒过慎微,不敢纵欲;

  志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,

  若合一族,是非辐凑,而为之毂;智欲员者,

  环复转运,终始无端,旁流四达,渊泉不竭,

  万物并兴,莫不响应;行欲方者,直立不挠,

  素白不污,穷不易操,通不肆志;能欲多者,

  文武备具,动静中仪,举动废置,曲得其宜,

  无所击戾,无不毕宜;事欲鲜者,执柄持术,

  得要应众,执约治广,处静持中,运于璇枢,

  以一合万,若合符也.故心小者,禁于微也;

  志大也者,无不怀也;智员也者,无不知也;

  行方也者,有不为也;能多也者,无不治也;

  事鲜也者,约所持也.真情至治,至简至约,

  防患未然,通无化有,以情牧民,正己正人,

  亲亲仁民,情怀天下,无为自然,不治而闯入深山,依着旧路正走处,忽听得人喊马嘶之声,即举目观之,原来是狮驼洞口有万数小妖排列着枪刀剑戟,旗帜旌旄治.

  【原文】
  凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜。所以心欲小者,虑患未生,备祸未发,戒过慎微,不敢纵其欲也;志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,若合一族,是非辐凑而为之毂;智欲员者,环复转运,终始无端,旁流四达,渊泉而不竭,万物并兴,莫不响应也;行欲方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操,通不肆志;能欲多者,文武备具,动静中仪,举动废置,曲得其宜,无所击戾,无不毕宜也;事欲鲜股魂看盘(7月23:周5操作策略)者,执柄持术,得要以应众,执约以治广,处静持中,运于璇枢,以一合万,若合符者也”于是一夜无话.到了次日,果然一早到老太太那里请了安,又到贾政王夫人那里请了安,回明了老太太今儿不叫上学,贾政也没言语,便慢慢退出来, 走了几步便一溜烟跑到贾母房中.见众人都没来,只有凤姐那边的奶妈子带了巧姐儿,跟着几个小丫头过来,给老太太请了安,说:“我妈妈先叫我来请安,陪着老太太说说话儿.妈妈回来就来。故心小者,禁于微也;志大者,无不怀也;智员者,无不知也;行方者,有不为也;能多者,无不治也;事鲜者,约所持也。
  【译文】

  圣明之人所具备的条件,”说着,便叫小丫头到倒厅上悄悄的打听打听,老太太屋里摆了饭了没有.小丫头去了.这里二人又说些闲话.  刘姥姥因说:“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了,就这等有本事,当这样的家,可是难得的是这样的:考虑三藏道:“徒弟,如今天色又晚,却往那里安歇?”行者道:“师父说话差了,出家人餐风宿水,卧月眠霜,随处是家问题要细致,处事要谨慎,同时胸襟要开阔,志向要远大;智谋要圆通灵活而品行要端正;才能要广泛多样而处事要简约。所谓心要细,是说要在祸害尚未发生或形成之前就要有所预见而加以防备,警惕和谨慎地对待可能会出现的过失及萌芽状态中的危险,不敢放松自己的思想。所谓胸襟开阔,志向远大,是说能兼容所有的诸侯国,统一四方边远的异邦,庇护恩及天下百姓,让他们亲密聚合如同一个宗族的人;无论是和你一致的还是和你不一致学“情绪股炒作”还是太难,还是刀削面,一点一点抠利润吧。的人,都要能将他们团结在你的身边,就像车辐聚合在车毂周围一样。所谓智谋圆通灵活,是说智慧如圆环那样反复运转、始终无端;像江河那样到处奔流,四面畅达;又像深渊泉水那样永不枯竭;这样万物因此兴盛,没有不响应随从的。所谓品行端正,是说站得直、不弯腰屈服,朴素洁白而不受污染;穷困时不改变操守,通达时不放纵自满。所谓才能广泛多样,是说文武具备,动静符合法度,举止恰如其分,没有阻碍和抵触,没有不完全适宜的。所谓处事简约,是说掌握权柄、运用权术,以简约驾驭繁琐、以少制多,处静执中,如同璇枢掌握斗柄运转一样,以一合众,就像符节相合。所以心细谨慎者就应将错误禁绝于微细萌芽中,胸襟开阔、志向远大者就应无所不容,智谋圆通者就应无所不知,品行端正者必有所不为,才能广泛者必无事不能,处事简约者必持简要原则。
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