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发表于 2021-3-4 13:00:44 | 查看: 8| 回复: 1
  【“道法自然”的真实含义】

  道:(做人做事的)道理、原则、方法等。
  法:效法,引申为“顺应、遵循”。
  自然:自然现象、自然规律。

  “道法自然”的两大含义——①做人做事的道理要效法某些自然现象;②做事的原则要顺应自然规律。

  补充阐释:
  1.“道”包括天、地、人、事、物五大方面的规律,而“道法自然”的“道”只与人和事的道理有关。可见,今人搞不懂“道法自然”与分类不清有直接关系。(注:“道理”即指人事物的规律。)
  2“道法自然”的释义②解——是告诉人们要在顺应自然规律的基础上去做事。(在此不多加赘述)
  3.“道法自然”的释义①解——是说某些做人做事的道理与某些自然现象(即自然规律)相差无几,只要效法这些自然现象就能明白某些做人做事的道理。“道法自然”的释义①解在实际运用中就是古文的一种特殊写作手法,与今天的类比手法异曲同工,如“上善若水”、“大器晚成”、“企者不立”等都是这种句子。(请参考如下例文来加深理解)

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  【“道法自然”写作手法的例句】

  例句1:
  上善若水:上善就像水一样。上善:上等的善、最高境界的善。善,善良。
  本句剖析——
  “上善”是人的美德,老子取“水”的自然现象与之进行比较,一个人只要效法水的居下、利他、不争、包容等自然现象,就能明白“上善”的内含。

  例句2:
  企者不立:踮起脚跟的人不能站立长久。 企:抬起脚后跟外行看热闹内行看门道站着。
  本句剖析——
  "企者不立"实际上是告诉人们总想着要比别人高一头反而会很累的道理。

  例句3:
  跨者不行:迈大步的人不能走太远。
  本句剖析——
  "跨者不行"实际上是告诉人们欲速则不达的道理。

  例句4:
  大器晚成:较大器物的制造用料多、工序多、工时长,所以才最晚制造完成。
  本句剖析——
  既然较大器物最晚制造完成,同样担当大任干大事的人要经过长期磨练,必然也是最晚才能获得成功。

  例句5:
  夫川竭而谷虚,丘夷而渊实:河水干枯就会露出河床,夷平山丘就可填满渊水。
  本句剖析——
  “川竭而谷虚,丘夷而渊实”这两句描述的是河流的常见自然现象,类比的道理是——你的优点没了缺点就会全部暴露出来,用你的全部优点就可以弥补你的缺点。

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  【“道法自然”类型的篇章例文】

  【七章】

  分解译注:
  天长地久:天地长久。
  天地所以能长且久者:天地所以能够长久。
  以其不自生:是因为它们不是为了自己而生存。
  故能长生:所以才能长生。
  是以圣人后其身而身先:因此圣人总是把自己放在后面反而能身处有利的前面。
  外其身而身存:将自身安危置之度外而又能保全自身。雪人股份冷链龙头,早就有产品用于疫苗库
  非以其无私邪:这不正是因为圣人无私吗? 邪:语助词。
  故能成其私:所以反而能成全他的私利。

  重点导读:
  本章即是“道法自然”类型的文章,老子用了一整章来讲述圣人对天地的效法得以精神永存、名利双收。


  【二十三章】——选段

  希言自然:少说话才合乎规律。希:同“稀”,少。 自然:按道理应当这样,即指合乎规律。
  故飘风不终朝:缘由是狂风刮不了一个早上。
  骤雨不终日:暴雨下不了一个整天。
  孰为此者:谁使狂风暴雨这个样子呢?
  天地:(是) 天和地。
  天地尚不能久:天地尚且不能 (使狂风暴雨) 长久。
  而况于人乎:更何况是人 (说话) 呢?

  剖析:
  本段话即是“道法自然”写作手法,老子是把人的说话和天地的刮风下雨做了个比较,天地都无法使狂风暴雨(不是细风小雨)长久下去,由此老子认为人的说话也不应该滔滔不绝,滔滔不绝就会出现很多问题——①言多必失;②别人插不进话;③无法获知他人想法;④引起大家反感等。

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  总结:
  先秦诸多经典中“道法自然”类型的句子有很多,这是古人发现和总结道理的方法之一,吃透“道法自然”写作手法,再去学习先秦古文就容易多了。

  ================================



  【为什么"自然"的原始义是“天地万物的本来样子”?】


  自:自己。然 :(什么的)样子。所以“自然”的原始义就是——(天地万物)各自本来的样子,简言之“天地万物的本来样子”。
  "自然"是最早的古代用词,而“自然现象”和“自然规律”则是近代人对“自然”一词的补充或完善。所有的自然现象均为自然规律,此二者的区别在于自然规律的内含更为广泛。

  加注:
  ①在现代汉语体系里“自然“一词早已演化出多种含义,仅需特别强调的是——某些语境下的“自然”即是“大自然”、或“自然界”的缩写。

  --------------------------------------------

  “自然”一词在《道德经》里的几种含义:

  【17章】百姓皆谓我自然:百姓都说我们本来就这样 。 自然:自己的本来样子。
  【23章】希言自然:少说话才合乎规律。 自然:按道理应当这样,即指合乎规律。
  【25章】道法自然:做人做事的道理要效法某些自然规象。 自然:自然规律、自然现象。
  【25章】道法自然:做事的原则要顺应自然规律。 自然:自然规律、自然现象。
  【51章】夫莫之命而常自然:使万物没人命令也常处于自然发展状态。自然:自然状态,即正常发展状态。
  【64章】以辅万物之自然而不敢为:辅助万物顺其自然发展而不敢妄加干涉。自然:顺其自然,即指顺应事物规律去发展。

  加注:
  以上“自然”的五种释义若仔细揣摩其实都差不多,都是在“自然”的原始义(即天地万物的本来样子)之上的引申,这种引申是为了符合不同语境的需求。

  -------------------------------------------

  有关“自”的词语解释(均出自《道德经》)
  自化:自然发展。——自己该干啥就干啥。
  自正:自然端正。——自己端正自己。
  自富:自然富足。
  自朴:自第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树诗曰:处世须存心上刃,修身切记寸边而然淳朴。

  【原句译文】
  我无为而民自化:我不蛮干不妄为则百姓便会自然发展。无为:不蛮干、不妄为。
  我好静而民自正:我喜欢清静则百姓便会自然端正。
  我无事而民自富:我不滋事则百姓便会自然富足。无事:本语境译为“不滋事”。
  我无欲而民自朴:我没有贪欲则百姓便会自然淳朴。

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  【有关“然”的词语解释】

  自然:①天地万物的本来样子;②……;③……;④……;
  介然:(心里)始终、(心里)一直。
  忽然:表示瞬间发生。
  突然:表示来的迅速。
  超然:不在其中,置身事外 。超:超出(某范围之外)。 (燕处超然 ——26章)


  重点介绍:
  “介然”——目前词义丢失。
  新华字典“介”的第③个字义是——存留,放在心里。
  新华字典“然”的第④个字义是——副词或形容后缀:忽然丨故此战兢兢逃生,又着你愚外甥与他敌斗,不知存亡如何突然丨超然丨介然。
  由此可知——存留,放在心里的应该是“始终”的;“然”字没有实质意义。
  由于“介然”的释义有个二次转化过程,不太好理解,就逐渐被后人淘汰弃用。


  【“介然”例句】

  善在身,介然必以自好也:善在身,必定会始终洁身自好。
  介然不群:始终与众不同。
  介然自守:始终自觉坚守(道德、信念等)。
  介然自克:始终自我悄悄的布局约束。
  山径之蹊间,介然用之而成路:山径的小路面,始终有人走就会踩成 (更宽的) 路。山径:山坡小路。蹊间:小路的路面。蹊:小路


  加注:
  以上“介然”例句用“一直,始终”的释义解读基本全通 ,这是后人把“介然”的释义“(心里)始终、(心里)一直。”简化成了“一直,始终”来使用 。
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