【“道法自然”的真实含义】——无声的古文逻辑_道法古文含义

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　　【“道法自然”的真实含义】

　　道：(做人做事的）道理、原则、方法等。
　　法：效法，引申为“顺应、遵循”。
　　自然：自然现象、自然规律。

　　“道法自然”的两大含义——①做人做事的道理要效法某些自然现象；②做事的原则要顺应自然规律。

　　补充阐释：
　　1.“道”包括天、地、人、事、物五大方面的规律，而“道法自然”的“道”只与人和事的道理有关。可见，今人搞不懂“道法自然”与分类不清有直接关系。（注：“道理”即指人事物的规律。）
　　2“道法自然”的释义②解——是告诉人们要在顺应自然规律的基础上去做事。（在此不多加赘述）
　　3.“道法自然”的释义①解——是说某些做人做事的道理与某些自然现象（即自然规律）相差无几，只要效法这些自然现象就能明白某些做人做事的道理。“道法自然”的释义①解在实际运用中就是古文的一种特殊写作手法，与今天的类比手法异曲同工，如“上善若水”、“大器晚成”、“企者不立”等都是这种句子。（请参考如下例文来加深理解）

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　　【“道法自然”写作手法的例句】

　　例句1：
　　上善若水：上善就像水一样。上善：上等的善、最高境界的善。善，善良。
　　本句剖析——
　　“上善”是人的美德，老子取“水”的自然现象与之进行比较，一个人只要效法水的居下、利他、不争、包容等自然现象，就能明白“上善”的内含。

　　例句2：
　　企者不立：踮起脚跟的人不能站立长久。 企：抬起脚后跟外行看热闹内行看门道站着。
　　本句剖析——
　　"企者不立"实际上是告诉人们总想着要比别人高一头反而会很累的道理。

　　例句3：
　　跨者不行：迈大步的人不能走太远。
　　本句剖析——
　　"跨者不行"实际上是告诉人们欲速则不达的道理。

　　例句4：
　　大器晚成：较大器物的制造用料多、工序多、工时长，所以才最晚制造完成。
　　本句剖析——
　　既然较大器物最晚制造完成，同样担当大任干大事的人要经过长期磨练，必然也是最晚才能获得成功。

　　例句5：
　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实：河水干枯就会露出河床，夷平山丘就可填满渊水。
　　本句剖析——
　　“川竭而谷虚，丘夷而渊实”这两句描述的是河流的常见自然现象，类比的道理是——你的优点没了缺点就会全部暴露出来，用你的全部优点就可以弥补你的缺点。

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　　【“道法自然”类型的篇章例文】

　　【七章】

　　分解译注：
　　天长地久：天地长久。
　　天地所以能长且久者：天地所以能够长久。
　　以其不自生：是因为它们不是为了自己而生存。
　　故能长生：所以才能长生。
　　是以圣人后其身而身先：因此圣人总是把自己放在后面反而能身处有利的前面。
　　外其身而身存：将自身安危置之度外而又能保全自身。雪人股份冷链龙头，早就有产品用于疫苗库
　　非以其无私邪：这不正是因为圣人无私吗？ 邪：语助词。
　　故能成其私：所以反而能成全他的私利。

　　重点导读：
　　本章即是“道法自然”类型的文章，老子用了一整章来讲述圣人对天地的效法得以精神永存、名利双收。


　　【二十三章】——选段

　　希言自然：少说话才合乎规律。希：同“稀”，少。 自然：按道理应当这样，即指合乎规律。
　　故飘风不终朝：缘由是狂风刮不了一个早上。
　　骤雨不终日：暴雨下不了一个整天。
　　孰为此者：谁使狂风暴雨这个样子呢？
　　天地：(是) 天和地。
　　天地尚不能久：天地尚且不能 (使狂风暴雨) 长久。
　　而况于人乎：更何况是人 (说话) 呢？

　　剖析：
　　本段话即是“道法自然”写作手法，老子是把人的说话和天地的刮风下雨做了个比较，天地都无法使狂风暴雨（不是细风小雨）长久下去，由此老子认为人的说话也不应该滔滔不绝，滔滔不绝就会出现很多问题——①言多必失；②别人插不进话；③无法获知他人想法；④引起大家反感等。

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　　总结：
　　先秦诸多经典中“道法自然”类型的句子有很多，这是古人发现和总结道理的方法之一，吃透“道法自然”写作手法，再去学习先秦古文就容易多了。

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　　【为什么"自然"的原始义是“天地万物的本来样子”？】


　　自：自己。然 :（什么的）样子。所以“自然”的原始义就是——（天地万物）各自本来的样子，简言之“天地万物的本来样子”。
　　"自然"是最早的古代用词，而“自然现象”和“自然规律”则是近代人对“自然”一词的补充或完善。所有的自然现象均为自然规律，此二者的区别在于自然规律的内含更为广泛。

　　加注：
　　①在现代汉语体系里“自然“一词早已演化出多种含义，仅需特别强调的是——某些语境下的“自然”即是“大自然”、或“自然界”的缩写。

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　　“自然”一词在《道德经》里的几种含义：

　　【17章】百姓皆谓我自然：百姓都说我们本来就这样 。 自然：自己的本来样子。
　　【23章】希言自然：少说话才合乎规律。 自然：按道理应当这样，即指合乎规律。
　　【25章】道法自然：做人做事的道理要效法某些自然规象。 自然：自然规律、自然现象。
　　【25章】道法自然：做事的原则要顺应自然规律。 自然：自然规律、自然现象。
　　【51章】夫莫之命而常自然：使万物没人命令也常处于自然发展状态。自然：自然状态，即正常发展状态。
　　【64章】以辅万物之自然而不敢为：辅助万物顺其自然发展而不敢妄加干涉。自然：顺其自然，即指顺应事物规律去发展。

　　加注：
　　以上“自然”的五种释义若仔细揣摩其实都差不多，都是在“自然”的原始义（即天地万物的本来样子）之上的引申，这种引申是为了符合不同语境的需求。

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　　有关“自”的词语解释（均出自《道德经》）
　　自化：自然发展。——自己该干啥就干啥。
　　自正：自然端正。——自己端正自己。
　　自富：自然富足。
　　自朴：自第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树诗曰：处世须存心上刃，修身切记寸边而然淳朴。

　　【原句译文】
　　我无为而民自化：我不蛮干不妄为则百姓便会自然发展。无为：不蛮干、不妄为。
　　我好静而民自正：我喜欢清静则百姓便会自然端正。
　　我无事而民自富：我不滋事则百姓便会自然富足。无事：本语境译为“不滋事”。
　　我无欲而民自朴：我没有贪欲则百姓便会自然淳朴。

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　　【有关“然”的词语解释】

　　自然：①天地万物的本来样子；②……；③……；④……；
　　介然：（心里）始终、（心里）一直。
　　忽然：表示瞬间发生。
　　突然：表示来的迅速。
　　超然：不在其中，置身事外 。超：超出（某范围之外）。 （燕处超然 ——26章）


　　重点介绍：
　　“介然”——目前词义丢失。
　　新华字典“介”的第③个字义是——存留，放在心里。
　　新华字典“然”的第④个字义是——副词或形容后缀：忽然丨故此战兢兢逃生，又着你愚外甥与他敌斗，不知存亡如何突然丨超然丨介然。
　　由此可知——存留，放在心里的应该是“始终”的；“然”字没有实质意义。
　　由于“介然”的释义有个二次转化过程，不太好理解，就逐渐被后人淘汰弃用。


　　【“介然”例句】

　　善在身，介然必以自好也：善在身，必定会始终洁身自好。
　　介然不群：始终与众不同。
　　介然自守：始终自觉坚守（道德、信念等）。
　　介然自克：始终自我悄悄的布局约束。
　　山径之蹊间，介然用之而成路：山径的小路面，始终有人走就会踩成 (更宽的) 路。山径：山坡小路。蹊间：小路的路面。蹊：小路


　　加注：
　　以上“介然”例句用“一直，始终”的释义解读基本全通 ，这是后人把“介然”的释义“（心里）始终、（心里）一直。”简化成了“一直，始终”来使用 。
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乔山

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